有奖互助：万元设奖为母亲三首孝歌歌词征集谱曲

全文如下：

　　　　　万元设奖为母亲三首孝歌歌词征集谱曲　
　
孝歌歌词三首　
歌词作者：无为　
　
　　　　　　　第一首： 愿娘快入儿的梦　
树大了，别忘了根还在地下；人大了，别忘了还是娘的娃。曾记否，娘绣的红兜肚温暖了儿的前后心；曾记否，娘做的千层底儿伴儿走遍天涯；曾记否，临行前娘千针万线密密缝；曾记否，儿有小病小伤娘有多牵挂。现如今（哪），娘撒手人寰叫不应，儿到哪里倾听娘的叮咛娘的唠叨娘的童话！多少次，眼含热泪问夜空，娘亲呀，您是否化成了一颗星？多少次，三更醒来难入睡，娘亲呀，您怎么不入儿的梦？　
曾几时，华而不实乱用情，把娘忘干净；曾几时，笙箫歌舞到天明，把娘忘干净；曾几时，港埠商场忙竞争，把娘忘干净；曾几时，功名利禄塞满胸，把娘忘干净。现如今（哪），儿想行孝娘已去，该向谁诉说儿的自责儿的懊悔儿的心痛！多少次，眼含热泪问夜空：星星呀，您能否为娘亮起一盏灯？多少次，三更醒来诚期待，娘亲呀，愿您快入儿的梦！　
（下面的第三段为了更进一步唤醒人们的孝心，把前面重要的句子拿过来重复吟唱）　
多少次,眼含热泪问夜空，娘亲呀，您是否化成了一颗星？多少次，眼含热泪问夜空，星星呀，您能否为娘亮起一盏灯？多少次，三更醒来难入睡，娘亲呀，您怎么不入儿的梦？多少次，三更醒来诚期待，娘亲呀，愿您快入儿的梦！哪怕是您一个背影，哪怕是您一个背影，哪怕是您一个背影！　
　　　　　　　
　 第二首：孝之问答题　
家乡的明月望着我，催我反省过去错：青春年少多张狂，从不把父母放心窝。　
家乡的明月提醒我，让我忏悔过去错：人到中年多功利，从不把父母放心窝。　
家乡的明月提问我，叫我思索过去错：低头抚摸怀中儿，我疼他爱他为什么？　
夜深人静常思索：我疼他爱他为什么？三春暖晖育寸草，是否希望他长大也像我？　
家风犹如那房檐水，一道照着一道落，年轻的父母快醒悟，早早为儿女做楷模，我孝父母儿孝我，修身齐家国祥和！修身齐家国祥和！　
　　　　　　第三首：儿永远不会再犯傻　
娘的乳汁滋润了儿的每一根毫发，娘的家常饭把儿瘦弱的身躯养大，如今我的亲娘白发苍苍人已老，儿在大墙之内怎（么）报答？儿在大墙之内怎（么）报答？　
忆往昔，意气用事逞强梁，从不顾娘有多么担心多么害怕；忆往昔，心智昏蒙赌人生，从不顾娘有多么忧虑多么牵挂！忘不了，警察进门的那一刻，娘的悲伤娘的无奈娘的惊诧；忘不了，警车开走的那一刻，娘的绝望娘的心碎娘的爱恨交加；忘不了，大墙之内的岁月里，娘的期盼娘的哀求娘的七上八下；忘不了，探视的日子娘必到，依然带来儿爱吃的酥饼和麻花。　
（啊——），娘啊娘啊我的亲娘啊，儿在大墙之内给您磕头啦，儿重获新生的动力中，有您的眼神和白发；娘啊娘啊我的亲娘啊，儿在大墙之内向您忏悔了，在重见阳光的日子里，儿永远不会再犯傻；娘啊娘啊我的亲娘啊，儿在大墙之内早已想好了，在重获自由的岁月里，儿要好好陪娘度年华，为娘捶捶寒腿梳梳白发，为娘捶捶寒腿梳梳白发，为娘捶捶寒腿——梳梳白发！　
　
母亲的三首孝歌歌词未经谱曲，一些熟人朋友仅仅听了歌词读诵，便禁不住热泪盈眶，相信谱曲传唱，声情并茂，如泣如诉，效果会更好。　
这三首歌词是母亲在一个深夜泪流满面地写出来的。那天我下班回家已接近零点了，看见母亲哭着写着写着哭着，才知是写的这三首歌词。　
多年来，母亲不仅从理念上宣传孝道，弘扬孝风，而且身体力行，在一人独担孝顺赡养她自己的养父养母的责任外，还尽心尽力地赡养了一位与她没有血缘关系的孤寡老人，这位老人多年来就和外公外婆住在一起，有一年，外婆实在可怜母亲负担重体力透支，就和这位老人商量，让她回自己的家，可是母亲知道后立马阻止。这位老人18岁死了丈夫，一生未再嫁，无儿无女且不识数，十以内的加减法都算不清，因此，也就不具备赶集上店买进卖出的生活能力，母亲可怜她，便把她当作自己的父母一样赡养。在我的记忆中，由于家庭经济不宽裕，作为独子的我在成长过程中，是不能想什么时候吃水果就什么时候吃水果的，只有在水果成熟以后最便宜时，才买一些来吃。但是，无论春夏秋冬，无论水果贵贱，母亲在三位老人的晚年，却从来没有缺过他们的嘴，后来老人吃不动苹果之类的硬水果，母亲就多买香蕉之类的软性水果。母亲安慰我说：“你还小，吃的时候还长着呢，现在先把老人孝敬好，你现在是消费者，没有经济力量孝敬老人，但要从行动上支持妈妈，在老人吃水果和好东西时，你要主动离开。要懂得以诚敬心孝顺老人。”在被收养的这位老人去世前，母亲早早为她准备好了上好的寿衣和棺木，为使老人宽心，母亲向老人承诺：您去世时，我一定像亲女儿那样披麻戴孝为您送终。母亲的言行，把这位老人的娘家侄子感动得泪流满面。现在，我的外公外婆和这位老人都已经去世了，但母亲遗留下的孝风却潜移默化在我的心灵深处，为我如何做人树立了楷模。　
谁言寸草心，报得三春晖。作为80后，生逢是非标准颠倒鱼龙混杂的年代，在少不谙事时，不知让母亲操了多少心，在我的整个成长过程中，母亲为把我培养成一个善良正派而又对社会有用的人，可谓呕心沥血，母亲的生恩无论怎么做也难以报答。眼下，为表达我对母亲的孝心和感恩之心，为宣传孝道弘扬孝风，作为参加工作时间不长手中尚无积蓄的我，只能拿出仅有的区区一万元设奖（从北大毕业不到一年半，父亲就得了重病，常年住院，因此拿不出更多的款项设奖）。相信所有应征谱曲的音乐爱好者，谁也不会单纯为这点奖金而行动，深信大家都是为了向自己的父母表达一份诚敬，献上一片孝心。　
以下是几点粗浅的认识：　
1、为什么要提倡孝道弘扬孝风？　
为了宣传孝道弘扬孝风，母亲自2005年开始，曾以一个普通党员的名义，连续五年六次给尊敬的胡锦涛总书记写信（当然，总书记不可能看到这些信），建议在全国范围内恢复传统文化尤其是提倡孝道弘扬孝风。　
我们认为：针对当今世界各国因人心混乱而导致冲突日趋激烈、灾难日趋严重的现状，抓紧恢复以“孝悌忠恕、礼仪廉耻、仁义礼智信”等美好道德为核心内容的传统文化教育，尤其是对“孝道”的弘扬，可以说是我们铸造民族灵魂、构筑道德长堤的重要途径，是我们炎黄子孙独善其身于这个乱世的法宝。　
儒家先圣曰：“尧舜之道，孝悌而已。”道家文化集大成之典籍《道藏》曰：“孝治一子，一子斯立；孝治一家，一家斯全；孝治一国，一国斯升；孝事天地，天地斯成。”可见，恢复传统文化、弘扬孝道不仅能使子孙后代的整体素养和心理健康水平得到提高，而且能使家运转变，国运转变。联系当今社会现状，完全可以肯定地说，传统文化尤其是孝道，能唤醒国人的良知，终止社会的颓风；能令国人进一步树立民族自信心，确立民族价值观；能成功地协调人与社会的关系，减少违法犯罪，增进民族团结和社会安定；能平息人与人之间的冲突，令人们心性平和，言行日趋仁义礼智信和温良恭俭让；能防止干部队伍的腐败，从根本上提高干部队伍的素质和道德修养；能净化天地宇宙，增进自然环境的保护。一言以蔽之：优秀的传统文化尤其是孝道，能化育人心，匡正世风，促进社会和谐的步伐，增福增慧于天下苍生。　
传统文化何以能起到如此重要的作用？仅以“孝”为例说明：道家文化认为：“我孝父母，不忠君上，于孝有亏；我孝父母，不爱人民，于孝有亏；我孝父母，不远邪佞，于孝有亏；我孝父母，财色妄贪，于孝有亏；我孝父母，知过不改，于孝有亏。”儒家文化认为：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。”真正孝顺的儿女不用别人提醒，自然会主动规范自己的行为，慎独自律，暗室不欺，别说违法犯罪，就连稍微出格一点的事情都不会做。因为他知道，自己如果违规违纪乃至违法犯罪，一旦败露，父母双亲的晚年就会在忧伤郁闷、焦虑不安中度过。想到这些，哪一位真正孝顺的儿女还能再去干那些违背道义的事情呢？　
那么，孝道又怎么能促进自然环境的保护呢？因为，传统文化对“孝”之外延的确定是：孝顺父母长辈为“孝于庭帏”的“内孝”，而“孝于民族、孝于国家、孝于天下人类、孝于天地自然”则为“外孝”。“外孝”的内涵既然包括天地自然，那么如果每一位国人都能在力行内孝的基础上再把外孝做好，那我们头上的天不久就会变得湛蓝，我们脚下的水不久就会变得清澈，我们赖以生存的大自然之母不久就会由疾患重重变得健康无恙!我们坚信，只要我们优秀的传统文化能得到恢复和发扬光大，只要孝道能得到弘扬，这一天不久就会到来！　
据媒体报道：14年前，中国一共有包括全国政协副主席赵朴初老先生在内的九位大智大德，共同提出了一个016号政协提案，在这个提案中他们呼吁：我们应重振伦理道德，尽快对国人恢复中华伦理道德的教育，恢复传统价值观的教育。他们说：中华民族传统的道德观和价值观，是我们民族智慧的结晶，那些传统文化的经典是我们民族心灵的庞大载体，是我们民族得以生存和发展的依据，是我们几千年来屡遭灾难而没有解体的凝聚力的根源，如果听任这些优秀的文化遗产在我们这一代消灭，那我们将成为民族的罪人，历史的罪人。旅居国外的爱国学者早有评论说，中国是世界上唯一一个自己打倒自己传统文化、自己抛弃自己传统文化的国家，这个定论是该引起我们深思的时候了。　
海外有识之士曾评论说：“这九位大智大德的提案，是一个凝聚着民族良心的提案。要毁灭一个民族，首先是毁灭她优秀的传统文化；无论哪个民族，只要传统文化被毁灭了，那她的灵魂就没有了，剩下的就只有躯壳了。这是一个非常可怕的事情。”2006年，海外有识之士又评论说：“当今世界人心大乱，乱在哪里？因为伦理没有了，伦理是社会的秩序，是处理人与人之间关系的准则。从世界范围看，目前唯有中国政府提出‘和谐’二字，这使人们对挽救人心生出一线希望，然而，‘和谐’的构建，如果以恢复传统文化、重振伦理道德为前提，那将会收到事半功倍的成效；而一切伦理道德的‘根’就是‘仁’和‘孝’，如果一个人连父母都不爱，那怎么可能去爱别人？”进言之，一个人如果连生他养他的父母都不爱，那他在单位怎么可能对同事真诚？对国家对民族怎么可能具备奉献精神？当了领导后，怎们可能去爱他那个区域内的老百姓？可见，全社会提倡孝道，弘扬孝风，人人孝顺父母，尊敬师长，民德才能归厚，伦理道德才有重振的基础；伦理道德振兴了，社会和谐才有附丽的承载。　
被称为二十世纪最著名的历史学家的汤恩比博士（英国人），早在七十年代就写了一本《展望二十一世纪》的专著，在这本书中他以十分肯定的口气，向全世界推荐中国的传统文化，并把它视为解决二十一世纪全人类心灵危机的金钥匙。在他83岁那年，又和日本著名的思想家、世界和平活动家、国际创价学会会长、联合国和平奖获得者、恢复中日邦交正常化的功臣池田大作先生不期而遇，两人有一段深刻而又意义深远的对话，他们认为：当今人类最深重的危机是人心的危机，这比自然界带来的灾害诸如干旱、洪水、病毒、瘟疫、火山爆发等要严重得多。两人在交谈中形成一个共识：由于人心的危机，将造成二十一世纪各种社会矛盾走向激化，要想解决二十一世纪世界范围内的诸多社会问题，只有把中国的传统文化落实在各种不同肤色的人们的心灵里。最后，汤恩比博士还深情地说：“人如果有来世，我哪儿也不去，只愿生在中国，因为中国有足以使全人类幸福安宁的了不起的优秀文化。”一个外国人，能对中国的传统文化有如此深刻的认知，这实在难得，也实在令我们感动。当今，中华民族越来越得到全世界的肯定和重视，越来越多的国家开始重新审视炎黄文化，重视炎黄文化，仰慕炎黄文化。据媒体报道：美国教育界提出的口号是：“学汉语从娃娃抓起。”美国参议院提议拨款13亿美元，在全美学校推广炎黄文化，并设立“汉文化专项奖学金”；德国的有识之士开始关注《道德经》和孔孟学说，有些大公司的会议室挂着我们道家先圣“无为而无不为”的慧语名言；日本最著名的足利学校，校园内建着孔孟纪念堂，供奉着孔子孟子的塑像，每年的11月23日，日本各界人士都会在这里集会，瞻仰、顶礼和悼念我们的儒家先圣；丹麦的大物理学家波尔，在接受爵士封号的时候，经慎重考虑，最后决定用中国的太极图作为他的徽章图案。另据2008年11月24日中央电视台国际频道报道：英国的课堂教育不仅增添了炎黄文化的内容，而且在全国建立了十三所孔子学院；2009年元月31日该频道再次报道：目前全世界有50多个国家共建立孔子学院120多所，仅美国就有12所，加上炎黄文化的研究机构，已达250所。外国人竟然如此重视和肯定炎黄文化，而作为炎黄子孙的我们，显然不能坐视等待，漠然置之。先祖留给我们的宝贵的精神财富，我们曾一度把它抛弃了，而我们弃之不用的宝贵的文化遗产，外国人则接过去当宝贝供奉。不久的将来，如果连域外民族都学起来并且在现实生活中受益了，而我们还依旧把自己的优秀文化尘封在竹帛青简里，那我们就太愧对列祖列宗了；如果国人依然还是认为“月亮也是外国的圆”，那我们的民族精神就无从弘扬、民族价值观就无从确立了。域外华人曾在网上评论说：“传统文化若能落实，功德齐天，此功德堪与尧、舜、禹、汤诸圣等齐。”从这里可以看出，炎黄子孙对恢复传统文化情之殷，愿之切。　
值得深思的是：人们为什么对传统文化如此钟情和向往？答案只有一个：这是人的本性使然。现实生活中的每一个人，哪怕是一个做了很多坏事的恶人罪人，那他也一定希望他的后代懂事孝顺，正直善良，拥有一个美好的人生。这说明，人们追求和谐幸福、康泰安乐的心愿是相通的。这种相通的心愿，从远古洪荒到当今世纪，从宫阙仕宦到白屋布衣，概莫能外，而传统文化里有很多真善美慧的内容，恰恰能使人们的这一愿望得以实现。　
当今世界，财富的增值与人格的贬值成正比，物质的繁荣与精神的荒芜呈同步效应，人们的欲望被“物化”的理念提挈到前所未有的高度；但人们在体验了物质丰富所带来的短暂的欢愉之后，很快便陷入心灵的困惑、迷茫、恐慌和无所适从。现在家长普遍反映孩子不好管，老师普遍反映学生不好教，青少年只知享受父母之爱而却不知“孝”字几笔几划。除此之外，存在于社会上的一种普遍现象更令人痛心——不忠不孝、不仁不义、不诚不信、过河拆桥、过渡焚船、背恩忘情、昧心负理、以怨报德，视良心道德、礼仪廉耻为敝屣，善恶是非没有标准，所言所行充满邪知邪见，甚至为了一己私利，不惜典当人格，贪赃枉法、坑蒙拐骗、杀人越货。很多人除了挖空心思不择手段地往腰包里搂钱之外，似乎什么都不懂，心灵似乎再也找不到第二维空间。人人都会说“君子爱财取之有道”，但在“取之”的过程中，却只有“财”而没有“道”……　
如此下去，国家怎能安定？社会怎能和谐？如此现象，为什么屡禁不止愈演愈烈？因为很多人的人心坏了。人心为什么坏了？这是因为把炎黄文化的根丢了，现在是该寻根的时候了，是该让国人、尤其该让我们的后代重新认识先祖智慧之根的时候了。先圣孟子曾向梁惠王谏言：“上下交征利，而国危矣。”意思是说，你梁惠王这个国家的人从上到下只懂得一个“利”字，只向往一个“利”字而不知有其它更有价值的东西，那你的国家就有“国危”了。这个“国危”不单指具体事相上的国危，更重要的是指国民精神的崩溃。世界上无论哪一个民族，一旦国民精神崩溃了，那这个民族就无药可救了。依我们个人的粗浅之见认为：从长远看，一个民族有没有希望，不能仅用经济增长的绝对值来判断，不能只靠阿拉伯数字来衡量，而应看人心是向恶还是向善，看优秀的民族精神和民族道德能否完整地保持并得到发扬光大。　
先圣孟子云：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也……求则得之，舍则失之。”可见，“仁义礼智信”之于人类，不是生而知之，而是学而得之；后人怎么学，就看前人怎么教。《三字经》云：“人之初，性本善。性相近，习相远。”那么，本来“性本善”的人们后来为什么变成了恶人、坏人甚至是害群之马了呢?这是因为“习相远”造成的；而“习相远”又是怎么形成的呢？是因为每个人出生后所接受的不同的教育内容和不同的环境影响使然。从这里足以看出，对国人进行优秀的传统文化、尤其是孝道教育的重要性和必要性。针对当今世界种种流弊，我们应该赶快把传统文化里那些最能让人受益开智的、最贴近百姓生活同时也最受老百姓欢迎的内容选出来，利用报刊影视等各种形式宣传教育，并融入从幼儿至博士后以及各行各业各阶层的学习教材，以让国人尽早尽快地理解和接受优秀的传统文化之“核”，进而落实在工作生活的方方面面。　
有一个提法非常恰帖：“和谐社会，从心做起，先有心动，后有行动。”世间一切和谐，人心和善是前提，有了人心和善，才有人际关系的和顺，才有人与自然万物的和平共处。既然和谐社会从心做起，那就要想办法把人心规范在健康向上、正直善良、仁爱无私、真诚守信、谦让不争的理域之内，这是前提的前提，基础的基础。而在全国范围内提倡孝道，弘扬孝风，却是强化这个前提、巩固这个基础的非常有效的途径。试想，在党的政策指引下，如果人们都能用传统文化里的“孝悌忠恕、礼仪廉耻、仁义理智信”来规范自己的言行，都能把传统文化里真善美慧的内容落实到自己的工作生活中，那社会上能减少多少矛盾和冲突啊！一位在国外从事此项工作的知名人士曾预测：如果将各种形式和阵地利用起来，真正向人们开展传统文化里真善美慧内容的教育，那么不到两年时间，社会风气就会得到明显的改变。　
《礼记.学记》云：“建国君民，教学为先。”传统文化里所说的“教学”即“教育”，这个教育是指“大教育”而决非单指学校课堂教育，它包括家庭教育、学校教育、社会教育等。从我们的人民在四川地震中所表现出来的牺牲奉献精神可以看出，中华民族那些代代相传的美好道德的种子，不但从来都没有游离出人们的精神世界，而且一直蕴藏于人们心灵土壤的深处。关键在于，这种可贵的精神能否持续发扬并使之成为日常生活中自觉而又自然的行为，这就需要我们适时地发掘、引导和弘扬。发掘得力，引导及时，弘扬有方，这些美好道德的种子就不仅仅只在“多难兴邦”的某个重大事件中生根开花结果，而足以能够成为炎黄子孙常态生活中的常态表现。　
有一个粗浅的认识：发展经济是硬指标，而以德教民、化育人心、匡正世风是软指标，两个指标可以互相促进互为因果，尤其是软指标的提升，可以进一步促进和保证硬指标在安全、平稳、规范、和谐的轨道上运行。这两个指标犹如中华民族的两个翅膀，缺一不可，只有两个翅膀同时都硬实了，我们的民族才有真正意义上的腾飞。　
2、孝之内涵为何物？　
夫子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝道乃人伦之本，八德之首，子女对父母及长辈尽孝，实为上顺天经下合地义之本分内事情，按说不应该等到别人敦促提醒再去行动，然则多年来“极左”思潮猖獗，“孝道”被扣上“封建”“迂腐”的帽子受到遏制，孝风因之日趋偃息，颓风因之时时飙扬，后人几乎忘了“孝”字几笔几划，即便有人偶发孝心，充其量也只知养其身而不懂悦其心，所谓的孝行多为舍本逐末之举，实不知真正的“孝”之内涵所云何物。儒家文化认为，完整的孝包括三个方面的内容，一是养父母身，二是悦父母心，三是成全父母之志。《道藏》说得好：“孝之为道，本乎自然，无俟（俟si，等待）勉强，不学而能，随行而达。”意思是说：孝是大道，是天地间一种自然而然的行为，是人类性德的自然流露，没有一点点勉为其难的意思，只要你愿意做，就用不着刻意地去学，在日常生活中就能自然而然地遂愿。可惜，这种自然而然的性德，多年来被人们有意无意地抛弃了。　
另外，孝道之内涵还有一“反证”的意义：人得父母化育而成形，虽然在出生剪断脐带那一刻起便脱离母体转入后天，但在转入后天之后的漫长岁月里，你的身上仍然“全息”着父母双亲的生命信息，你生命的根柢和气数还存留在父母那里。父母乃至祖祖辈辈为后代组成了一条生命信息链儿，你的生命便是这条信息链上的一个“键”，对父母及长辈忤逆不孝，甚至冷落虐待，等同于放任自己的生命自动脱链儿，而一旦与父母宗亲的生命信息中断，轻者身体时有不适，重者则会百病丛生。一位多年旅居国外的著名中医曾载文论述过此意：有病号求诊，凡久治不愈者，老中医皆建议他们在用药物调理的同时，再去倍加孝敬父母、祖父母和外公外婆。凡如此行事者，过一段时间之后再用药物调理，可达事半功倍之效。可见，孝敬父母和所有长辈，不仅仅限于伦理道德这一层面上的意义，实际上也是做儿女的在培固自己生命的根基。这一点，天下为人子者不可不懂。　
3、何为真正的孝？　
《道藏》又云：“胸中认得真分晓，孝上行来总是道。”《尽孝辞》讲得更明白：　
父母之恩万万千，子能奉养已衰年，　
劝君早尽床前孝，知报亲恩方为贤。　
有识之士在伦理道德讲座中告诉世人：孝敬表现在生活中，那就是《弟子规》；《弟子规》落实一条，孝敬就尽到一分。一个人践行《弟子规》，就会带动一个家庭，乃至一个家族，如果人人都能以《弟子规》规范自己，对父母尊长恪尽孝道，那人间就会是一片祥和，天下就会是一片融融乐乐。　
先祖历来认为：孝养父母，以诚敬为先。当今世人，大都把“孝”字的内涵理解错了，认为只要舍得给父母花钱买吃买穿就叫孝顺。《道藏》云：“养亲口体，未足为孝，养亲心志，方为至孝。”前面说过，儒家文化认为，完整的孝包括三个方面的内容：一为养父母身，二为悦父母心，三为成全父母之志。“养父母身”即给父母衣食钱财方面的供养；“悦父母心”即以和颜悦色温良诚敬的态度对待父母；“全父母之志”即要像父母期望的那样，做一个正直善良、对社会有用的人。相信天下所有父母的“父母之志”，都不会要求儿女这一生一定要当到多大级别的官，一定要挣到几位数的钱。所谓的“父母之志”无非是期望儿女在走正道的前提下，再具备一些真才实学亦或掌握一两项自立于社会的本领。这第三方面的孝，是孝道的基点。试想，如果一个儿女置最起码的父母之志而不顾，总走邪道，甚至成为害群之马，那么即便把自己偷来盗来贪来占来的钱都供养给父母，这样就能使父母的心灵受到慰籍了吗？所以，北京师范大学、山东大学一位名誉教授曾提醒天下做儿女的：你不能悦父母之心，而只给父母送吃送喝，这等于把父母当宠物来养，算不上真正的孝。由此可知，孝道的关键不仅仅在于衣食赡养，而在于一颗真诚恭敬的心灵，用什么样的心态对待父母，这是检验孝的标准。　
“子欲养而亲不待。”此为人生最大的遗憾。当你懂得孝顺的含义欲向父母尽孝时，父母已经永远地离开这个世界了，这应该是人生最大的遗憾和悲哀。天下做人子者，应趁父母健在，赶快抓紧时机履行孝道。“山蒿野荠亦足珍，贵在儿女诚敬心。”尽孝不论家贫家富，钱多钱少，也不论你给父母带去的是山珍海味还是寻常物品，只要心存诚敬，便为真孝子。　　　　
4、父母之榜样力量　
《墨子.所染》云：“染于苍则苍，染于黄则黄。”家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，家庭的风气如何，父母的言行好坏，对孩子的成长有直接关系。智者有句话说得极好：“若调御得法，寇贼皆为赤子；若调御失道，虽手足亦作冤家。”如何才算调御得法？那就是父母要为孩子作出榜样。一位致力于恢复和弘扬传统文化的有识之士有两句话说得极好：“孝悌作圆满　儿孙不用管，”“儿孙不用管，全靠德来感。”犹如母亲孝歌歌词所言：家风犹如房檐水，一道照着一道落，我孝父母儿孝我，修身齐家国祥和！　
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”先圣这句话的意思是要我们不独孝其亲，不独抚其幼，而要将大孝大爱推行于天下父母孩童，身体力行，怜孤恤寡，使无子之老人，得享有子之欢愉；令有子之父母，尽受至孝之慰籍；让无亲之孤儿，倍感人间之温暖。　
儒家先圣曰：“位卑未敢忘忧国。”我们母子虽为介子书生，但想到民族振兴匹夫有责，国家安定人人有份，社会和谐需天地同力市井同心，便写了这番话，只有真诚，没有其他。　
还是用《道藏》里的一段话作为本篇的结束语吧：“人人行孝道，家国贺太平，孝行满天下，尘寰即玉京。”　
最后，向天下所有为儿女的成长呕心沥血的父母尊长致以最真诚最崇高的敬意！　
　
几点要求和说明：　
1、不能随便改动歌词，如实在需要改动，需与母亲商量。歌词中括号内的字，根据谱曲的具体情况，可要可不要。其他地方不能随便改动。　
2、征集民族唱法的谱曲，第一首和第三首为男声曲，第二首为女声曲。　
3、第一首和第三首奖金各3500元，第二首3000元。　
4、希望谱曲者以对自己父母感恩的孝心和恭敬心谱曲，所谱的曲子请发到邮箱：wuwei7133@163.com，待曲目征集到一定数量后进行评选，届时，众人公认的最感人最能催人反思催人泪下的曲子，经作者认可后，便为获奖曲子。　
5、关于对弘扬孝道孝风的感想、认识、心得、体会和对自己父母的感恩心、忏悔心及对父母之恩的感念与追忆，希望网友在网上广泛交流，更希望其他媒体参与讨论，母亲的博客为：相忘江湖的博客　http://blog.sina.com.cn/wuwei7133　
6、此歌词为母亲原创，若有对歌词抄袭、剽窃、篡改和恶搞者，将追究法律责任。　
7、本人愿委托某个媒体代为颁奖，母亲生活低调，颁奖时不再出面。　
（现在网络炒作成瘾，恶搞成风，若有人亵渎孝心，恶搞母爱，那定要受天谴。）　
新浪网博客：相忘江湖的博客　
http://blog.sina.com.cn/wuwei7133　
电子邮件：wuwei7133@163.com　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　 沄青　
　　　　　　　　　　　　　　　　2009年5月28日